在学习实践科学发展观活动中，人民谈的最多的是党员，而党员作风又是学习实践科学发展观活动的重要内容，如何来衡量党员作风呢?本人认为，为人民办事，为人民谋利益是检验作风好坏的基本标准，也是根本尺度。因为为人民做事，为人民谋利益是我们党全部工作的出发点和落脚点，是党员学习实践科学发展观的归宿。

　　为民做事，不能不讲良心。从古至今，任何人当官只是暂时的，而做人则是一生的。党员干部首先是人，其次才是官。人做不好，官也当不好。做个好人，才会做个好官，不是个好人，肯定也不会是个好官。“人之初，性本善”。什么是好人?最基本的是要有良心，有好的品格 。没有起码的良心，人品、人格不好，官风官气自然也不会正。官风不正，就会摆官架，说官话，高高在上，脱离群众，做出一些与党性、良心相悖的事。我们每一名党员干部，首先应是合格的党员、合格的公民，只有这样，才能实实在在的为人民做事。而丧失党性、良心的人，则是官迷心窍、财迷魂魄，为了当官、为了捞钱可以不惜一切，不顾人格、出卖灵魂、没了良心，最终不但官当不久、财守不住，有的甚至连公民的基本权利也失去了，成克杰之流就是铁的佐证。做有益于人民的好人就要讲良心，为人民谋事的好官更要讲良心。良心是最起码的心肠，也就是推己及人。自己要活的好一些，先要想到别人也想活的好一些;自己要休生养息，先要想到别人也要休生养息。如果我们凭着良心去治政，不扰民、不伤民、不为己、不为亲，治天下就会如同反掌。当然，我们作为一名党员干部，人民的公仆，仅讲“不忍人之心”是远远不够的，我们的理想和标准就应该更高一些，既有“不忍人之心”，又有“公仆之情”，能够全心全意为人民服务，为人民办事，毫不利己，专门利人，岂不更好!

　　为民做事，不能弄虚作假。为人民做事，最重要的取信于民，让人民群众感到把权交到你手里放心。试想，对一个说话不真诚、做人不老实、办事不踏实的人，有谁敢相信?同样，一个作风飘浮、好大喜功、虚报浮夸、弄虚作假、欺上瞒下的领导干部，怎能让群众放心?这种干部在群众中又如何会有感召力和凝聚力?能否做到实事求是，是喜报喜，有忧报忧，对成绩不夸大，对问题不缩小，对错误不隐瞒，对实事不歪曲，不仅事关党的原则和党的事业，也关系干部个人的品质和形象。“人非圣贤，孰能无过”，我们为人民做事，既会有成绩，也难免会有问题，这就要求我们的干部要加强党性修养，摈弃个人的荣辱进退，正确处理好成绩与问题的关系。有喜报喜易，有忧报忧难，特别是事关单位荣誉、个人面子乃至升迁的问题，没有个“清越而瑕不自掩”的品质是难以做到的。有句群众语言说得好：“发现成绩是水平，敢于亮丑是党性。”一个干部敢不敢正视问题，揭短亮丑，不回避矛盾，既反映了是否真正具有求实之心，也反映了有没有对党的事业高度负责的精神。我们的人民，是天底下最伟大、最宽厚的人民，只要你是诚心为人民做事，哪怕出现一些差错，我们的人民也会信任你、理解你、支持你。“心底无私天地宽”，凡掩盖矛盾、隐蔽事实真相者，无论其如何表白，实际上都是怕砸了牌子、丢了面子、影响了个人的政绩而仕途受阻，说到底一个“私”字作怪。历史上，一些靠“掺水份、掩矛盾”的人，虽一时满足了自己的私欲，但历史最终给了一个公正的评判，人民群众说起他，给予的不是褒奖，而是唾弃，南宋宰相秦桧的下场就是最好的“镜子”。事实反复证明，爱讲假话、隐瞒和歪曲事实真相的人，看起来似乎精明的很，实际上总是吃亏。

　　为民做事，不能以权谋私。作为一名党员干部，特别是领导干部，或多或少有一定的权力，就面临着掌权、用权的问题。能否以天下为公，为人民用权，是衡量做官为民与做官为己的“试金石”。为人民用权，就要代人民立言，给人民做主，为人民做事。一方面要牢记宗旨，多为人民办实事，做好事，想群众之所想，急群众之所急，做群众之所思，努力把人民群众的根本利益实现好。一方面要秉公用权，用权唯公，不徇私舞弊，不贪赃枉法，敢于扶正抑邪，扬清击浊，切实把人民群众的根本利益维护好。干部手中有权，很容易成为被腐蚀的对象。各种腐蚀尽管花样不断翻新，但说到底无非是投其所好，“见缝下蛆”，或用金钱、美女拉你下水，或以古玩、珍宝诱你入毂，或以考察、访问引你上钩，实现权权交易、权钱交易、权色交易之目的。看一看这些年跌落尘埃的腐败分子，无论是早先落马的倪献策、罗云光，后来的陈希同、王宝森，还是最近被处决的胡长清、成克杰，教训都在这里。“物必先腐而后虫生”，有了私心，有了私欲，就会把人民给予的权力用到旁门左道而以权谋私，成为人民的罪人。因此，作为党员干部、人民公仆，一定要深悟“当官干什么，用权为什么，身后留什么”的内含，时刻不忘权力是人民给的，要用来为人民做事，警惕私欲膨胀，抵御细菌侵入，自觉做到“自重、自省、自警、自励”，经常用是否公正用权、是否以权谋私来检验作风，警示自己，警钟长鸣，防微杜渐。

　　 {Ky:PAGE} 为民做事，不能发财致富。“做官即不许发财”，这是吉鸿昌父亲的遗言。吉鸿昌把它烧制在瓷碗的两侧作为自己的“官铭”，让自己吃饭时便能看到，以反省和警示自己。事实说明，你要为人民做事，当人民公仆，就不要指望比别人富有;要想发家致富，就不要当官。道理很简单，“与其有誉于前，孰若无毁于其后;与其有乐于身，孰若无忧于其心。”你要想自己去发财，就不会去想为人民做事;而做官者发财致富，必然贪赃枉法，或卖官鬻爵，这是一条铁律。在封建社会，做官发财是官僚政治从娘胎中带来的一种古代“官场艾滋病”，官大都有是骑在人民头上的统治者，当官不过是剥削人民、聚敛钱财的手段。“千里做官为发财”、“三年清知府，十万雪花银”就是当官发财的真实写照。胡长清最初参加工作时的想法无从查考，但他曾有个表白：“现在我花你几个钱，今后我当了大官，只要写个条子，打个电话，你们就会几千万几千万地赚。”他做官为了什么?从其表白中不难看出当官是为了自己发财，用手中的权力发财。由此可见，如果靠做官发财，必然会滥用职权，把权力当成私有工具，把权力当成有价商品，只想到为自己聚敛钱财，不会想到为人民做事。所以，作为人民的公仆，就要是否为人民用权、为人民做事、为人民谋福来修正作风、检验作风，把权力用在党的事业上，用在人民的愿望中，以提高人民的生活水平为己任，带领人民群众脱贫致富奔小康最高追求。

　　为民做事，不能贪图享受。无论古代还是现在，要真正做一名勤政为民的好官，贪图享乐是不行的，从某种意义上说，做官就是要用苦心、尝苦味、使苦劲、出苦力。郑板桥有一首《青玉案》，述说他的做官之苦：“十年盖破黄绸被，尽历遍，官滋味。雨过槐厅欠似水，正值泼茗，正当开酿，正是文书累。”把当官的苦处描写的淋漓尽致。从现的史料上看，郑板桥为官确实很苦，他后来在扬州过着“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风”的苦日子。这种做官苦，其原因很清楚：一则廉洁自律，不贪钱财，经济上苦;二则勤政为民，排忧解难，工作上苦;三则为民谋福，呕心沥血，精神上苦。在“黑海沉浮”、“物欲横流”的封建时代，像郑板桥这样，独步清流的好官因然有一些，但毕竟是少数。毛泽东同志的一双布鞋从延安革命穿到新中国的成立，周恩来同志的一件睡衣补了又补用了18年。在我们共产党的队伍里，这种典型可谓不胜枚举。如方志敏、焦裕禄、孔繁森……，他们虽然没有像郑板桥那样感叹为官之苦，但作为一个真正的共产党人，他们的苦已通过行为业绩体现了出来：方志敏担任红十军供应部长时，吃菜根穿破衫，始终不动公家一粒粮一寸布，他说：“为着党的事业成功，我毫不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞爵刺口的苞粟和菜根，不稀罕舒服柔软钢丝床，宁愿睡在猪栏狗案似”的住所!”孔繁森为西藏的经济发展，那里危险那里上，何处困难何处在，群众有难，他有钱捐钱有物捐物，到死时身上只有六元八分钱……他们都以十分鲜亮的行动，展示了一个共产党人做官的风范。做官苦，才能带来百姓乐、社稷安。相反，如果做官乐，则只能带给百姓苦、社稷乱。因此，做一名为人民做事的好官，就不能贪图个人的享乐，沉溺于舒适安逸之中，要把欢乐送给人民，把痛苦留给自己，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，用人民给予的权力为人民谋幸福。