花开两朵，各表一枝。土家女儿正忙着开脸哭嫁，出嫁的时候，土家小伙子则开始娶亲圆配闹喜的工作，石门称“过喜会”。“过喜会”时间为两天，主要仪式六项。第一天下午同族外戚送屏送匾、陪媒，晚上“陪十兄弟”、“告祖”，第二天拜堂，晚上闹房。
送屏送匾
白天，男家亲友给新郎送匾贺喜，称“升匾”。升匾时有许多礼仪。石门西北乡南坪河大棚村张怀芝说，升匾时要先唱《诗经·关睢》，门户稍大的人家，还要用新郎新娘的派名、号名即兴编成“升匾歌”演唱。演唱中，唢呐锣鼓间作，时而细乐，时而中乐、大乐，气氛庄严肃穆，特别是将牌匾一步步升上墙时，抬匾的甲乙二人必唱《升匾歌》。歌词如下：
甲乙合：双双扯袍衣，步步上云梯。
甲：一上二上，上在华堂。
乙：三上四上，喜气洋洋。
甲：五上六上，阁老宰相。
乙：七上八上，天子坐堂。
甲乙合：九上十上，上在金銮宝殿上。
甲：金匾挂在东，子子孙孙在朝中。
乙：金匾挂在西，子子孙孙穿朝衣。
甲：一升天长地久。
乙：二升地久天长。
甲：三升荣华富贵。
乙：四升金玉满堂。
甲：五升福禄寿喜。
乙：六升锦绣衣裳。
甲乙合：七升夫妇齐眉，八升家业兴旺，九升子孙登科，十升名题金榜。
牌匾挂上，鞭炮共响，屋里器乐合奏《凤凰和鸣》。
陪媒
婚期前一天，男方“本家”、“老后家”，姑表亲友，迎亲夫役、乐师仪仗及媒人等，均系午后聚于男家，男家设晚宴，“请客人”请媒人上座，献红绸5尺，代主人感谢媒人玉成秦晋。新郎敬酒谢媒。“书客”（亦称“押书”）向乐师献红绸3尺，乐师系红于后，乐师奏乐，夫役宾众一同入席就餐，新郎至各席作揖敬酒，俗称“吃陪媒饭”。田泰斗诗云：“出门果真见嘉宾，当道华筵点缀新；四面箫声一樽酒，风前宛转劝冰人。”
陪十兄弟
新婚前一天晚上，男家请来九个未婚男青年（称“黄花崽”）陪新郎称“陪十兄弟”，新郎这时被称作“新科状元”。十兄弟头扎手帕，表示成年了。此时中堂华灯高照，通火大亮，在堂屋中间摆酒宴，由九个童男陪伴新郎，叫“陪十兄弟”，行酒令、唱山歌、祝贺新郎鹏程万里、家庭和睦。特别是行酒令，讲“四言八句”，都会风趣鄙俗而又意未深长，引得哄堂大笑。讲得不幽默或不讲要罚酒，所以十兄弟都要有酒量文才。于是酒席上就出现了许多含蓄鄙俗的诗句。如湖北土家族以桌上菜品、盘中板栗为题的祝酒诗“陪十兄弟”：
春风一吹花就开/夏令露珠怀了胎/胎里孕子成双对/腊梅飘春送子来”。“宴乐新婚莲子汤/莲藕栽在碧水塘/招来牡丹配莲藕/藕也甜来花也香。
以莲藕为题，意会男女性关系。诗人田泰斗竹枝词云：“箫声隐隐烛辉煌，十个儿童巧样妆；绝妙风流各色艳，华筵都唤状元郎。”
石门西北乡南坪大棚村张怀芝演唱的《陪十兄弟饮酒歌》是十兄弟陪新郎饮酒的传统歌词，其实就是一篇巫术祝词。其词是这样的：
红漆桌儿四角方，珍馐百味在中央。昨日朝中陪太子，今日堂前陪新郎。（奏中乐）。晓星起得高，皇帝坐早朝，坐的金交椅，穿的滚龙袍。东边大学士，传下酒令来；西边大学士，提壶把酒筛。开令，开令，喜气盈庭。大水归东海，令酒归壶瓶。铺毡结彩造华堂，夫荣妻贵喜洋洋。（奏细乐）。众位客卿请！
十年窗下苦用心，三更灯火到鸡鸣。男儿果有凌云志，自有一日步青云。一杯酒，一饮清！
两朵金花一齐开，金花引来一裙衩。五福楼前香结彩，鹦哥引进凤凰来。二杯酒，二饮清！
三杯御酒满满斟，双手付与众客卿。新科吃了这杯酒，荣华富贵万年春。三杯酒，三饮清！
四海升平得安乐，九州清吉享太平。天子门生加官爵，一举成名天下闻。四杯酒，四饮清！
五子登科登得早，脱了蓝衫换紫袍。手攀丹桂节节转，脚踏云梯步步高。五杯酒，五饮清！
鹿鸣宴罢坐麒麟，喜气盈庭结朱陈。今日人间传二美，银河天上歇双星。六杯酒，六饮清！
七篇
八月科场容易过，笙箫鼓乐奏喜歌。未去金门朝天子，先到月宫会嫦娥。八杯酒，八饮清！
九载遨游写诗篇，耕读之家结良缘。今日洞房花烛夜，他年金榜题名先。九杯酒，九饮清！
一要黄龙九丈发，拦在新科大门口，左缠三转生贵子，右缠三转出魁首。恭喜，恭喜，十全十美，恭喜新科饮清十杯喜酒。
陪十兄弟湖北鄂西很盛行，石门北部地区很少，南部较多。常德安乡也兴陪十兄弟，可能是土家婚俗汉化的表现。
告祖
石门北部特别是壶瓶山区盛行新婚头晚“告祖”仪式。赞菜跪告祖人，常常一通宵才结束，累得新郎腰酸背驼。“告祖”就是告诉祖宗先人某个男青年已经成年了，通过跪告让祖宗承认这个刚成年的男子负起传宗接代及家庭责任。
新婚前一晚，男家举行“告祖礼”。行礼时，亲友前来祝贺。礼堂内设“祖先位”、“香案所”、“拜位所”，主礼者立“祖先位”两端，礼生二至四人，立“香案所”两端，歌童二至四人不等立“拜位所”两端。仪式开始，主东与新郎净面洁身，赞《盥洗词》，继行“上香礼”、“参神礼”。“初献礼”时歌《关睢》全章，“亚献礼”时歌《桃夭》全章，“三献礼”时歌《鹊巢》全章。
“告祖礼”后“宵夜”，由表、堂兄弟陪新郎，行酒令，歌“关关睢睢在两旁，在河之洲陪新郎，窈窕淑女容颜好，君子好求状元郎。”第二天“拜堂”、“入洞房”，均唱由《关睢》改编的词。
另，新娘到新郎屋山头时，主家行“回煞”即“拦车马”礼。礼文含《关睢》、《桃夭》、《螽斯》、《麟之趾》诸篇内容。
现在，这样的婚嫁礼俗，即使在受儒家思想影响很深的汉族地区，似乎也很少如此讲究了，但地处湘西北的石门特别是石门山区，告祖仍较完整的保存了下来。
拦车马
大约下午三四点，声声唢呐从山坳山岭飘过来，翘首等待的男家主宾立刻兴奋起来，“来了，新姑娘来了。”大人小孩立刻从各个角落跑到屋山头张望，争看穿红装的新娘子是不是很漂亮。此时两家唢呐合并一处，凤凰和鸣；两家鞭炮合并一处，喜炮震天。也就在唢呐鞭炮声中，新娘要过二关。
一是“拦车马”关，又叫“拦亲人煞”、“回煞”。所谓“拦车马”，就是指新娘花轿起行后她的历代祖先之灵（即女方香火）不放心，都要跟着新娘随到男家去。因此，花轿到了男家门前，男家要迎门设香案，点火灯，迎亲队伍将花轿暂时停住，礼劝女方香火放心回转，并警告可能随之而来的凶神恶煞回避。
男家远远看到“亲”到了，便在稻场外设桌，点燃红烛，并列酒、帛、米，男家有威望的人手拎大红冠子雄鸡，跑到屋山头，拦住送亲队伍，杀了雄鸡敬土地，并沿途擦点雄鸡血，驱邪压鬼，口中念道：
……此鸡不是平凡鸡，身穿五色绿毛衣，别人拿起无用处，弟子拿起治煞气。一治天煞和地煞，二治日月四时煞，各路凶神恶煞，见血回头。”
送亲队伍来到稻场桌边，司仪人端起桌上米边撒边念：
远来一乘车，车有四角迟，车来车且去，车来且停止，男家香火，请升高堂，女家香火，请转回乡。撒场撒长，撒到新人头上。一撒天长地久，二撒荣华富贵，三撒三元及第，四撒长发吉祥。远望一轮车，只见罗裙四角遮，男来须下马，女来须下车，车来车挡住，马来马卸鞍，新人移一步，百年保平安，向来听说此车，乃是高山松柏车，张郎生样，鲁班打成，昔日周王生一女，嫁与
回煞时，礼生吟唱此谣，新郎行跪拜大礼，礼毕起立后直入大堂，不可回头望。而新娘还有跨火、穿鞋等仪式方可进屋交拜。诗人田泰斗有竹枝词云：“回神暂住七香车，米粒声声响轿纱；我替广寒仙子怯，惊心已入小郎家。”
二是跨七星灯，或叫跨火。男家拿个筛子，筛子放七块豆腐，豆腐上插七只蜡烛，或点七盏清油灯，名曰七星灯，放在堂屋门口，让新娘从上面跨过去，然后将筛子移放到新娘床下。据说七星灯象征天上七姐妹护送新娘，其实是用火熏烧新娘身上的野气、邪气。因为土家男女原有“野合”习俗，若有身孕，就可将“野合”邪气熏烧掉，不带进家来。当然现在仍盛行跨火，主要是用火的威力，烧掉路途带来的邪气。
两关一过，男方男女支客事马上安排迎客仪仗，圆亲娘娘（引拜的妇女）将新娘引到中堂，拜堂成亲。
现在石门土家人“拦车马”很简单，一般只设一关，或只杀鸡治煞就行了。
拗礼
新娘到男家大门前，新郎必须向新娘敬礼握手，牵扶进大门，否则新娘不进屋。现在石门山区许多地方新郎将新娘抱进大门或背进大门。
拜堂
在唢呐鞭炮声中，满屋宾客的簇拥下，新姑娘被牵到中堂，伴郎将新郎拉来，并排站在高堂上。高堂神位上红烛高照，高堂下人头攒动，随着礼倌“肃—静，内外皆肃—静”的喊声，大堂静下来，“拜堂”开始，先是拜天地，接着礼倌喊：“礼行交持，花烛终休，窈窕淑女，君子好逑。夫妻交拜。”接着圆亲娘娘揭新娘红盖头，掷于香桌上。这时礼倌又喊：“关关睢鸠在两旁，在河之州陪新娘。窈窕淑女生贵子，君子好逑状元郎。夫妻双双入洞房。”在礼倌司仪过程中，新郎新娘有争香火、拗拜两项礼俗。
现在石门土家人拜堂没有固定伴娘伴郎，新娘也不兴盖头，一对新人并排站在香火前，开始争香火。据说谁站了大半香火的位置，家里谁作主。如果男女双方互不相让，就会两人“打肩撞”，甚至出现气跑一个的尴尬局面，大家乐呵呵帮忙追赶跑掉的新人，再捉住拜堂成亲。
如果女方比较内向，又争不赢“香火”，于是不下拜，或者要等新郎先下拜后再拜，称作“捱拜”、“傲拜”或“拗拜”。眼看新娘不交拜，礼生只好唱“劝拜歌”硬是要新娘拜了堂。石门西北乡南坪河大棚村运输工人戴定法演唱的《劝拜歌》是这样唱的：
选择就良辰，捱拜不顺情。晚宿红罗帐，编多笑语声，本是齐眉人，何必分高低，交拜不作揖，大家看把戏，夫妇同林鸟，捱拜有何好？更古到如今，夫妇八拜成。更饮交杯酒，相敬且如宾，男婚女嫁喜同眠，捱拜怎能捱一天？今日姻缘初对面，夫妇好合到百年。
唱完劝拜歌礼生结着喊：“一拜天地……”伴娘引导或捉住新娘拜堂成亲。众亲好友开始吃“会酒”。
迎“上亲”
女方送亲时，要礼请品貌端方，能言善辩的男女送亲，称为“上亲”，石门西北乡叫“上客”，男的叫“男上客”，女的叫“女上客”。他们一方面能受到男方亲友的高度尊崇，另一方面也要接受多方考问答辩，女方“上亲”到达男家一般是在新姑娘拜堂以后。下面录石门西北乡南坪河大棚村艺人戴定发演唱的《迎上亲歌》：
男方筛茶姑儿唱：柑子叶儿青又青，开的花儿白如银，结的果儿黄似金，端起茶盘接上亲，路上接，路不平，席上接，不周正，接到堂屋讲礼信，接到绣房陪新人。
女方上亲答唱：天上星子笑，河里鱼儿跳，大户人家莫客套，九里路上就闻姓，十里路上就闻名，筛茶姑儿是个能干人。
接茶后致贺又唱：一请
女方上亲答唱：我等爽手进府（爽手即：“空手”，喜庆人家忌说“空”字，故称爽手进府，这里当然是谦词）。推开大门，走到华堂，豪光闪闪，一对红烛开金花，一对新人登华堂，男在东方贺喜，女在西方贺喜，男归中堂，女归绣房。
都管唱：周公制的礼，孔子制的书，有礼不可灭，无礼不可兴，礼信很多，书文太广，要兴则兴，要免则免。
上亲白：少兴。
都管白：免礼，请坐（上亲贵客落坐）。
以上所录仪式歌反映了“上亲”与男方筛茶姑儿（一般为长相秀丽，聪明伶俐的少女）及
吃会酒
在一派喜气洋洋的鞭炮唢呐声中，两个青年男女拜天地结为夫妻。众亲好友开始吃“会酒”。酒筵一席一席在晒场上拖，喝酒夹菜，众宾客起坐喧哗。新郎新娘一桌一桌“安席”，说句：“菜不好，饭吃饱”之谦词后敬烟，发喜糖，或端酒杯：“来，喝酒。”以此夫妻“亮相”，婚姻得到亲朋好友的承认。诗人田泰斗的竹枝词云：“敬酒人来立下方，衣冠郑重貌端庄；昨宵演过好辞令，一到筵前却又忘。”
编辑：王振华