唐明哲
石门土家族把猎神称为“张五郎”。
相传张五郎于戊子年九月初九出生在溪州张家庄（今湘西永顺），最喜翻跟斗，竖洋桩，十六岁一人跑到梅山学法，三十二岁学成下山，来到湖广地区教人打猎，后来张五郎到深山追赶一只白额老虎，收脚不住，在悬墈边一个倒栽葱跌了下去摔死了。以后猎户都尊他为猎神，雕神像供奉。神像头朝下两手撑地两足朝天倒竖着，表示张五郎是跌下悬墈成神的，故称为“翻坛张五郎”。正因为张五郎是为老百姓追赶吃人的老虎而死的，所以他成了巫教“还傩愿”中供奉的傩坛神二爷。石门望羊桥乡樟木坡村毛育卿演唱贾国辉搜集的《五郎诰》就清楚地说明张五郎的身世：
仰启翻坛张五郎，祖本二师降坛场。要知五郎身出世，便立蒲州（湘西永顺）是家乡。戊子年前九月九，生下翻坛张五郎。一十六岁去学法，三十二岁转归乡。离了劳山三五里，望见家中好住场。一无地、二无粮、三无哥嫂并妻房。打从龙虎山前过，吹到南风下月亮。此处一蔸大樟树，吹得樟树叶翻黄。一翻天，天又高，二翻地，百草香。三翻南岳三千里，四翻兵马走忙忙。五翻中央黄旗猖，千军万马降坛场。大悲大愿，大圣大慈，我今叩请望来临，大悲神恩帝拥护。
山民对野物拖鸡、吃地头包谷无法防治，便请巫师在纸上书空画符，边画边念《五郎诰》，然后将符咒折好压在石头下面，称“压码子”，巫师边压边念：“单压飞禽野兽，四脚扁毛不在此境之内，远遣他方。”据说此符咒能禁住各种野物，以免伤害家畜、庄稼。
山民进山狩猎前还要诵《猎神诰》作“开山”，前面的《五郎诰》是籍猎神的神力禁止野兽不糟害庄稼。而《猎神诰》为猎户进山前祷祝，求神庇佑，多获猎物，并许愿：“大财大谢，小财小谢。”下面的《猎神诰》是石门县河口乡王先佑老人传唱鲍明清搜集的，今录如下：
日出东方，赫赫扬扬，奉请猎神张五郎。昆仑山上得道法，猎户门前降祯祥。千家有请千家应，万处有请万处降。赶仗儿郎拜请你，保佑儿郎上山岗。家家喂起搜山狗，户户门前挂猎枪。金毛猎犬前引路，扛铳儿郎排成行。飞鸟见了不歇翅，走兽见了奔山岗。惟愿大神施法旨，飞禽走兽胆裂伤。飞鸟林中不识路，走兽山野迷方向。在劫畜牲难逃命，该死扁毛无处藏，东边山上打几个，西边山上死几双。惟愿吾神施妙法，保佑儿郎多安康。千说千灵，万说万灵，不说不灵，弟子有请望来临。
猎人出门狩猎时，将张五郎神像倒过来才进山，狩猎返回，再将神像竖正，用兽物祭祀。
当然张五郎身为猎神，是一位有凛凛正气的神。对山中危害庄稼、伤人的野兽，他显神力帮助猎手，但山中益虫善兽，他是保护的。一些“行善”的人看到别人打猎、钓鱼，只要念《放生咒》就可以让野兽、鱼虾放生，猎手再念《猎神诰》便不起作用了。石门渡水乡大堰场村覃遵柱传唱的《放生咒》是这样的：
“天喳喳，地喳喳，罗网变成水夹沙。山中的鸟儿归山去，水中的鱼儿尽藏沙。有人打得放生鸟，山中土地犯甲煞。唵！独力独力独多力！棱波呵！太上老君，急急如律令！敕！。”
咒语中的“水夹沙”、“犯甲煞”、“独力”、“棱波呵”都是些语意不明的咒词。也许是巫术神语，也种是梵音道词，总之是能使咒语产生法力的语言。
敬猎神是湘鄂川黔山地民族特有的原始巫教遗风，石门土家族祭祀猎神张五郎，和湖北长阳、五峰、鹤峰等地“赶仗”猎神基本相同。湘西的龙山、来凤、永顺、保靖、秀山、酉阳、古丈等地，把猎神称为“梅山姑娘”、“梅嫦”、“梅山土地”。
编辑：王振华