《刘苏华美文精选》(八篇)

　　目　　录

　　1、 梦里不知身是客(诗词浅析)………………….2

　　2、 香魂缈缈归何处(历史随笔)………………….5

　　3、 伤春与悲秋(生活随笔)………………………11

　　4、 不负如来不负卿(游记随笔)…………………15

　　5、 闲话李纨的人缘(红学初探)………………….20

　　6、 郝安带你读史品人看世界(读书偶感)……….29

　　7、 我是怎样的爱你(音乐漫谈)…………………..32

　　8、 豕之申诉(杂文趣谈)………………………….37

　　【诗词浅析】

　　梦里不知身是客

　　浪淘沙

　　李煜

　　帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

　　梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

　　流水落花春去也，天上人间!

　　连日，几天秋雨。每到夜晚，更是风急雨骤的。恰最近在读宋词，遇此窗外雨潺潺之情境，不由得便想起了李后主那首著名的《浪淘沙》“帘外雨潺潺”来。

　　对于南唐后主李煜的词，有许多人很迷，我亦如此。特别是对于这一首《浪淘沙》，我更是特别喜欢。我记得中学课本中曾介绍过他的《虞美人》(春花秋月何时了)和《相见欢》(无言独上西楼)，这两首词现在都已经编成流行歌曲了，其中的《相见欢》还是由我们这一代人都非常喜欢的邓丽君唱的。很多人认为那两首是李后主最好的词作品，可我，却更偏爱《浪淘沙》一点。这个，跟词作本身的好坏已经没什么相干了，纯属个人经历不同，引发的感悟不同罢了。因为，就作品本身来讲，这三首词实在是不相上下，各有千秋。

　　这首词是李后主被俘后写的。对于一位从小生于温柔富贵的江南而又不曾识干戈的皇帝来说，平时天天都是与大小周后及众嫔妃唱歌跳舞的，经常在有月亮的晚上，兴致满怀地“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”或玩“衩袜步香阶，手提金缕鞋”的偷情游戏，过的是这等繁华奢侈的生活，突然有一天，国破家亡了，曾经的“三千里地山河”换作了“故国不堪回首”，只能“垂泪对宫娥”了。心中的那个痛，心中的那个悔，该是如基督、释加牟尼当初赎罪时的那般深重吧。

　　咱们的国学大师王国维曾这么评价过他：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长。客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也”。王国维用“词至李后主而眼界始大”，用“赤子”，用“真性情”来评价李后主。我想，如果李后主泉下有知，实在应当引王国维为知已的。这一句“生于深宫之中，长于妇人之手”，这一句“阅世愈浅，性情愈真”，多的是疼惜怜悯，多的是爱护体贴，如同父母对做了错事的无知幼子的轻声呵责，包含更多的分明是自己疏于照看的愧疚。

　　“梦里不知身是客，一晌贪欢”，这实在是一句太过苍凉太过深遂的句子。你想想，一个被囚禁的亡国君主，在一个春雨连绵的半夜，被帘外潺潺的雨声惊醒了美梦。一个正常人，在深夜美梦惊醒后原本就有几分惆怅，何况对于一位亡国之君?或许夜里没有雨他也会几回梦断。辗转不得眠的他，只好披件薄罗衾站在窗边听雨，想到花谢水流红，自己可能再也没机会回到繁华美丽的江南去了，那个曾经让自己“花月正春风”的江南是“别时容易见时难”了，于是叹喟：梦里不知身是客，一晌贪欢!

　　好一个诚实率真的李后主!对自己年轻时候吃喝玩乐、一味追求享受的日子不遮不掩地用了“贪欢”二字，这一点真是难得。现代的一些作家在写自己的回忆录时如果要用到“贪欢”大概都会稍微斟酌一下吧，可作为一个君王的李后主就是那么写的，个中那种彻彻底底的悔过真是跃然纸上。因此王国维会说：李后主在最后其实是担负着释迦牟尼、基督的苦难的意思，其实是赎罪的意义了。我想，这一句大概能算做一句悔过名言了。

　　其实，不仅是李后主，我们每一个人又何尝不是“梦里不知身是客”呢?我们今天可能就在一个大梦当中，我们今天可能就是一个客居的形式，我们今天可能就是一个被流放的形式。从很多宗教哲学来讲，我们都有一个最后的归宿，可是我们不知道那个归宿在哪里，所以如今我们是在一个大梦中，如今的身体也是一个客居的状态。你喝酒打牌泡清吧，你饮茶散步会情人，你购物美容去旅游……都只不过是在梦里的贪欢而已。等到大梦将醒之际，也就是弥留之际，对自己曾经那么执着追求、那么深情眷恋、那么依依不舍的人和事或许也会产生“梦里不知身是客”，不过是“一晌贪欢”罢了的感觉。

　　【写于2012年10月27日晚】

　　【历史随笔】

　　香魂缈缈归何处

　　对于杨贵妃，我早就想写点什么。但总顾虑自己文笔不够清艳，所知史实不够详实，怕给那个绝代佳人的地下之魂再平添幽怨，一直不敢提笔。

　　今天，无意中听到一首男声苏州评弹《剑阁闻铃》，词竟然与骆玉笙唱的京东大鼓不一样，虽然全曲不长，词写得也大不如京东大鼓版的好。但那婉转旖旎的唱腔，一唱三叹的演绎，着着实实地把我再一次引入了唐明皇与杨太妃的爱情故事之中。

　　一直以来，唐玄宗与杨玉环的爱情就备受非议。

　　说他们是不伦之恋。这个，当然是指杨玉环曾经是唐玄宗儿子寿王李瑁之妃了。公公看上了儿媳妇，不是暗地里“爬灰”，那样多少可以掩些人的耳目，比如像红楼梦中的贾珍那样，不是连贾母那样精明能干的人都骗过了吗?直夸秦可卿为“重孙媳妇中第一个得意之人”。唐明皇则是公然地抢了过来，虽然这中间曾假模假样地让杨玉环出家当了一回女道士，让她拥有了另外一个名字杨太真。但那道观却是修建在宫中的，这哪叫出家啊，分明是“道观藏娇”，而且不到一年便火急火燎地将其正式纳为妃子。

　　说他们之间不是真正的爱情。指责唐明皇风流成性，一生生了三十个儿子，三十个女儿，可见宠幸妃子之多。之前废掉了一个王皇后，后来又把一个武惠妃宠得是七死八活的。武惠妃一死，便把之前的恩爱全都抛在了脑后，四处派出什么花鸟使寻找美女。霸占杨贵妃之后，虽然宠爱有加，但再宠爱又如何，马嵬坡前还不一样是为了“江山社稷”将她赐了死?

　　这些议论，在某种程度上也有一定道理，如果鼓励公公都去抢儿媳妇(一般来说儿媳妇总是要比老婆年轻漂亮的)，那天下还不乱了套?如果男人为了事业成功都不惜牺牲女人性命，那还何谈社会的进步和文明?恐怕连人类都要逐渐灭了种。

　　可是，今天的我们，在看待他们爱情的时候，请记住不要抛开了当时的文化背景和社会环境，从而狭隘地对他们真挚的爱情说三道四。

　　首先，我想说的是，唐玄宗虽然风流，但并不滥情。在那个皇权至上、男人有权三妻四妾的封建社会，身为皇帝，对后宫佳丽，提倡的是雨露均沾，这不但是一种权利，在某种程度上还是一种义务。你想怎么着吧?你难道也让他一夫一妻?不要说他是皇帝，就是小老百姓，家里宽裕了，也还纳个妾娶个小什么的。可在他一生的情感生涯中，他只对极少数情投意合的女人保持着一种比较专一和持久的感情。据史料记载前后也就三人矣，先后为王皇后，武惠妃，杨贵妃。武惠妃一人就专宠近二十年，武惠妃死时已四十岁，生育了七次，用现在的话来说应该是年老色衰大妈型的了，最多也就是个风韵犹存的半老徐娘。可她死后玄宗一直郁郁寡欢，伤感不已，后宫几千佳丽无一人能驱除他心中寂寞，直到三年后遇上杨玉环。此后的十几年，他与杨贵妃是“食则同席，寝则同榻”。马嵬政变贵妃仙去之后，玄宗更是在思念追忆贵妃的无限伤感之中迅速老去，几年之后便追随贵妃而去。可以说，杨贵妃是玄宗情感归属的最后一人。由此可见，玄宗并非只是追求美色，他是一个十分重情的帝王。

　　其次，杨玉环名虽为妃，实则为妻。唐玄宗自王皇后以后，再没有立过皇后，后来的武惠妃和杨玉环的规格待遇都是比照皇后对待。有人会说，这个，只能说她名义上是一位妻子。但如果再说两件事，恐怕就没人再质疑了。那便是杨贵妃曾两次被遣送回娘家的事。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒(那会子不是有个花鸟使在全国海选美女吗?)触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感，茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。玄宗的这一异常心理被历史上那个有名的宦官高力士看透了，在高力士的提议下，其实就是由他替玄宗说出其心里的话而已，当夜便将贵妃接回了宫中。第二次是天宝9年，史料上记载的是贵妃“复忤旨”，再一次被遣送回了娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动，复又将她接回宫中。不要小看这两次现在看来很平常普通的回娘家行动。要知道，在古代，按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能是在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却为杨贵妃开了这个特例，就如同寻常夫妻吵架一样，给自己留下了回旋和好的余地。而杨贵妃也没将唐玄宗视为高高在上的皇帝，就如寻常夫妻之间那样斗嘴吵架，一再地忤旨。由此可见，他们两人的感情超越了纯粹的帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作自己情感的归属，当作伴侣、妻子看待的。拌嘴只不过是爱情中的小插曲而已，事实也证明，两次出宫再回宫，两人之间的感情不是降温，而是升华。

　　第三，我想说一说马嵬政变中玄宗的无奈和痛楚。这一幕，大抵是最令大伙耿耿于怀的了。为了所谓的江山社稷，为了自己苟且偷生，让自己的女人当替罪羊，这还是个男人吗?可是，大家想一想，当时玄宗就是不要江山社稷，不当那个皇帝，又能保得了杨玉环的命吗?恐怕不能吧。当时，那个六军将领陈玄礼，率领将士们在未经请示的情况下杀死了当朝宰相杨国忠和御使大夫魏方进，又虎视眈眈地盯着玄宗久久不肯离去，而且放下话“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”此情此景，玄宗已是七十高龄的老翁，又在逃亡路上，他能奈禁军何?除非他想与贵妃“同年同月同日死”。但他毕竟首先是一个政治家啊，而不是一个情圣。可谁能理解玄宗在下令赐死自己心爱女人时的那份痛楚与无奈?《杨太真外传》记载杨贵妃与玄宗诀别时，玄宗说过一句话：“愿妃子善地受生”(请妃子你以后到好地方托生吧。)这一句，真是令人潸然泪下啊!在玄宗眼里，就连皇宫都不是好地方!何也?只是因为“君王掩面救不得，回看血泪相和流”啊。

　　最后，我想说的是，杨贵妃无论爱与不爱，都只是一个悲情人物。虽然史书上对她与寿王李瑁的那段婚姻是否幸福只字未提，但我猜想也幸福不到哪里去。结婚五年，未育一儿半女，而寿王的侍妾则接连生育。在杨玉环被玄宗看上后，也没见寿王有作为一个血性丈夫应有的反应，虽然有可能是他慑于皇权不敢吱声，但也有可能是他对贵妃无所谓。所以我想，后来杨玉环真心爱上了唐玄宗那是完全有可能的哦。玄宗不但拥有天下男人无与伦比的身份地位优势，是当今圣上，而且个人魅力也很强。玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。特别是他还与贵妃有共有兴趣爱好，都“善通音律，多才多艺”。这样一个极品男人，对杨玉环又是“三千宠爱在一身”，爱上他那是再正常不过的了。但是，爱，亦或不爱，杨玉环都不曾由得了自己，甚至生亦或是死，也由不得她。是当寿王妃还是做贵妃由不得她，是伴君前行还是受赐就死也由不得她。

　　或许正因为此，千百年来，贵妃一直被人们同情着，追忆着，不仅仅是玄宗，就连文人骚客和市井百姓都竞相传唱。有说贵妃未曾真死的，有说贵妃东渡日本的。当然，这只能是大家的一种美好愿景罢了。贵妃，那一缕香魂，已断于马嵬坡!可叹她，尽管“回眸一笑百媚生”、“三千宠爱在一身”，临了仍落得个“六军不发无奈何，宛转峨嵋马前死”，空留下“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”!

　　【写于2011年4月27日】

　　【生活随笔】

　　伤春与悲愁

　　此次，去湘西沪溪开会，正值深秋。返程路上，同行皆一路无语。我便欣赏起沿途风光来。因这几天秋雨不断，使得沿路的田野山川一如柳永在《八声甘州》中所述“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋……是处红衰翠减，苒苒物华休”。素秋，本已气肃天清，明净如水，却又经此一番秋雨，更是纤埃微雾，尽皆浣尽，多少凄凉与萧瑟便暗然而生。

　　忽然，便莫名地想到了一个词：伤春悲秋。我立即询问一好友，问他如何理解伤春与悲秋之异。友答：“没有想过，不过我更偏爱于悲秋，大抵春之后有绿色的夏在承接罢。”此前，我也从未认真思量过，但每到暮春季节，自己的闲愁似乎的确要更多一些。今见此景，听友如此作答，便暗自思忖起伤春悲秋来。

　　伤春，顾名思义，看到春天万物复苏、花团锦簇一派繁荣的景象，所产生的盼春、恋春、惜春、怨春、叹春、恨春的某种情愫。中国古代有许多名家都曾留下伤春之妙作。辛弃疾写过“惜春常怕花开早，何况落红无数”。世人都愿花儿早开早赏，但辛弃疾词中描写的这位沦落风尘的侑酒人却不然，她怕花开早了，春也随即逝去，所以宁愿花晚晚地开，缓缓地放，真乃珍惜芳春之极致。欧阳修在他的名篇《蝶恋花》里写道：“庭院深深深几许……泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”将那种幽居深院、伤春怀人、感花含泪、问花不语、唯有落红的凄婉情感描绘得如泣如诉，令人肝肠寸断。我们的女中豪杰李清照也曾写过“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨”、“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流”、“昨夜雨疏风骤……应是绿肥红瘦”等一系列伤春之词作，有人还统计过，说她现存的50余首词中，伤春词便有30多首，真可堪称古今伤春第一人!

　　而悲秋，刘禹锡就曾说过“自古逢秋悲寂寥”。秋天，万木凋零，秋风瑟瑟，秋雨淅沥，秋草枯黄，自有浓浓之悲凉可感、可叹，如再遭怀才不遇、壮志未酬、余愿未了而年岁已高(或虽年不高但已青春不再)那更是会情不自禁地感叹“少壮几时兮奈老何”。可以说，悲秋题材在中国文学史上可谓源远流长。战国时期的大诗人屈原的那首《离骚》，可谓人尽皆知，而他在其中便大悲其秋“日月忽其不淹兮，春与秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。那个被媒体热炒的汉武帝刘彻，他作的《秋风词》那更是不得了，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”他不但将秋悲得个气势磅礴，有声有色，还带着些许香艳故事，显得缠绵悱恻而有情有致。而宋代的柳永则堪称悲秋之高手，我自己是特别喜欢柳永的长调词的，就不说人人皆知的《雨霖铃》了，就是那首《卜算子》“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠……对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。”那也是秋士之品立现，秋思之情立见啊。

　　但无论是伤春之妙作亦或悲秋之佳品，细思之，都带着明显的性别特征，那便是“女伤春”而“士悲秋”。哪怕在词坛素有豪放派代表之称的辛弃疾所作的伤春词，主角亦为女子而非男儿，虽然有些词作也与国事身世有关，但总还是借以女子来代言。

　　为何女伤春而士悲秋?思之又思之，未能解。于是回家后在网上查找原因，目前最流行的便是唐朝经学家孔颖达的说法：“……女是阴也，男是阳也。秋冬为阴。春物得阳而生，女则有阴而无阳。春，女感阳气而思男。春夏为阳。秋物得阴而成，男则有阳而无阴，故秋，士感阴气而思女。是由其万物变化，故所以思见之而悲也。”但，对此思女思男之论说，本人可不敢苟同。

　　或许，在春暖花开、草长莺飞的季节里，希望自己的心上人能相伴左右，是以思之。这个，我想，不论男女，兼同此理，而并非女子专属，应不在此列。在多数情况下，那种感叹光阴易逝、容颜易老、青春不再的情份或许更多一些。情感中对春更多的是“恋”，是“惜”，是“惧”，是“叹”，是“恨”，而非“思”。而到了秋天，男子也并非全因了“思女”故而“悲”。更多的恐怕是壮志未酬、事业未成、国愁家恨、离愁别绪而感喟吧。

　　其实，伤春也好，悲秋也罢，其核心都差不离，都有感叹光阴似箭、日月如梭之要义。但为何女子偏好伤春，而男子独钟情于悲秋?我想，那大抵与世人好将女子喻为花有关，百分之百的女人都是希望自己青春永驻、永远年轻的。而绝大部分花，花期都不长，开时虽则艳丽，凋时则分外凄凉。是以，暮春时节，花开花落，桃飞李飘之际，一想到容颜易老，青春易逝，自然会引来诸多女子的感伤。同理，男子是以独嗜悲秋，私下以为这跟世人考核男人是否成功的标准有关，世人喜欢以事业是否成功作为衡量一个男人是否优秀的标准。而秋天，正是收获的季节。秋之将去，看到秋风瑟，枯藤败，雁南归，一年又将过去了，而自己却壮志未酬，事业未成，在这样的心境下是不是秋天就更显悲壮与苍凉?

　　窗外，秋意阑珊，当写下这伤春悲秋之文时，心中却了无“悲”意，大抵到了来年春天，会“伤”它个死去活来吧!这是否正应了“女伤春”而“士悲秋”呢?或许!

　　【写于2011年11月13日从湘西泸溪开会归】

　　【游记随笔】

　　不负如来不负卿

　　友问：西藏之行，有何感触?

　　我答：佛!布达拉宫!仓央嘉措!

　　在许多人的心中，西藏是一块不可复制的静净归处，有着许多神秘的色彩。但于我，却是因为，那里有佛，那里有布达拉宫，那里有仓央嘉措。

　　在西藏，可以说，离开了“佛”便无话可说。

　　我们刚下飞机，便看到有许多扛摄像机的记者围在机场出口处。起初我们以为是有什么国家领导人要来，后来一打听，原来是有一“活佛”从北京归来。什么级别的不知道，虽然不是当今的十四世达赖喇嘛和十一世班禅，但肯定也是部长级别的。因为，不但有记者围着采访，还有许多信徒从四面八方赶来争先恐后地让“活佛”摸自己的头，我们团里有一位美女也有幸被“活佛”摸了一下，让那个导游很是羡慕。(其实，被一个黑不溜秋看上去又不怎么卫生的老男人摸一下有什么好羡慕的?)

　　从拉萨机场到市区还有六十多公里的路程，一路上导游给我们指点得最多的便是这里是个什么什么寺，那里又是谁谁谁曾在那里修过行布过法。快进城时，又遇到一个收费站，到收费站时，却不像其他地方那样交钱放行，导游又叫我们每个人把身份证拿出来，一会便上来两武警，一个一个地检测身份证，原本在上飞机和出机场时就已经一个一个地严格检查过了，进城之前，却还要不厌其烦地再检测一次。为何?导游说，因为，在西藏，各种各样的法事活动很频繁，为了保证入藏人员的纯洁性，所以安检很严格。

　　在拉萨城区内，我们发现大街小巷的房子都不高，一开始，以为是因为经济落后所致，后来导游介绍，这是因为布达拉宫最高层只有十三层，所以城内所有建筑不能超过十三层!绝对的!在拉萨的几天，我们还发现，不管早晚，路上都有许多或手执转经筒、或手拿佛珠的男男女女，他们或三或俩，或五或六，也有单独一个人的，总之清一色地一脸虔诚、行色匆匆，他们或步行或匍匐，很是专注。导游说，转经，在藏民眼里，就如同我们每天要吃饭、喝水一样自然。这些藏民一年三百六十五天，不管是严寒酷暑，还是刮风下雨，每天都要转经拜佛，生命不息，转经不止。

　　除了这些表面现象之外，对于西藏的佛，即使不离开，我还是无话可说。

　　去了拉萨，不能不去布达拉宫，但于我，却有点失望和沮丧。

　　它并不如想像中那么气势恢宏、富丽堂皇而神秘。在我心中，布达拉宫应该处在旷达的青藏高原某一座神奇的高山上，站在山脚下仰头望，是会使帽子都掉下来的。而在那样神圣的地方，寺外必定景色秀丽，一览众山小的那种，让人有放歌一声“呀拉嗦”的冲动，放眼望去，必定是蓝天白云且不时有苍鹰盘旋；寺内则必然庄严肃穆，随处可见念经打坐的喇嘛高僧和祈佛求神的信徒。山脚下则是挂满经蕃的宽阔广场，广场上应该一年四季都聚集着从四面八方赶来朝拜的信徒，他们有着不同的民族、不同的职业、有的还是不同的肤色，当然，游人也应该如织……

　　可现实中的布达拉宫，却身处闹市，虽然也还是座落在一座红山上，但那简直就是一个小山坡，从山脚到山顶也就一百多米。那种由红、白、黄三种主打颜色建成的宫殿寺庙，逐层垒砌、层层套接，在强烈的日光照射下倒也别有一番异域特色。但山脚下四围那些低矮砖瓦式结构的建筑物看起来简直就是违章建筑了，与布达拉宫的整个风格是那么的风马牛不相及，甚至都有点扎眼。寺内各种长廊殿堂，虽然堆砌着令人咋舌的黄金珠宝，但大多空间狭窄、颜色灰暗、气味怪异。特别是寺内那些喇嘛僧人，数量也并不多，若大一个寺庙，我见到的僧人不到一百，而且他们也全然不像想像中那么高大魁梧而英姿飒爽，大多都神情疲惫而慵懒，不修边幅地蜷缩在那些长廊殿堂中，对前来观瞻的游人爱理不理。前来朝拜的信徒队伍也并非想像中的那么庞大，偶见一二而已，宫内宫外大多是到此一游的外地游客，人数也没有想像中的那么成群接队。倒是山脚下转经的队伍还颇为壮观，但那已属于大街小巷的风景了。四周看不到青山绿水，更别说苍鹰了，有的只是排列规则而低矮的现代建筑。幸好还有蓝天白云，否则，那就太令人沮丧了。

　　此行，心中口中念叨最多的便是六世达赖喇嘛仓央嘉措了。

　　人的一生中，总有一些人，一些事，一些情意盘旋心底，指引你我做出一些温柔的事。到拉萨去，到布达拉宫去，悼念一回仓央嘉措便是我多年的一个梦。

　　第一次读仓央嘉措的情诗还是在六年以前，当时看到一篇介绍历代情僧的文章，里面有仓央嘉措和他的一首诗：

　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

　　世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　作为一个僧人，写出如此美丽、如此真诚、如此光明磊落的诗，不惧、不讳、不遮、不掩，曾撩动了凡尘中多少颗温柔而深情的心?从此，沿着这一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，我开始寻找、品读、追忆仓央嘉措那一首首美轮美奂又动人心弦的情诗，了解他那传奇而神秘的人生经历，而且一发不可收拾，沉迷其中而乐此不疲。

　　此次，一路上，我有意多次向导游问起仓央嘉措的事情，但无奈的是，导游只知皮毛，或许还是从某个解说词中掐头去尾地背诵下来的。我又到那些卖旅游书籍的地摊上找寻，以图找到相关的书籍，抱歉，一本也没有!在参观布达拉宫时，我心想着这一回一定要认真虔诚地悼念一回他了，可是，惜!从五世到十三世达赖喇嘛都有真身灵塔在寺内，唯独没有六世仓央嘉措的。之前，我也知道，传说他被康熙废黜后，在押送京师的途中，行至青海湖畔圆了寂。但暝暝之中，我还是希冀在布达拉宫中能见到供奉他的灵塔，可以让千百追随者们前来凭吊、缅怀。可现实是，在五世达赖喇嘛洛桑嘉措那耗费大量黄金珠宝(仅黄金就耗费3.7吨，灵塔之最)的灵塔旁边，座落的便是七世格桑嘉措的灵塔。没有六世!六世没有!

　　因为有了遗憾，一路上我便只有咀嚼他的诗。仓央嘉措希望世间有个双全的法子，从而既不辜负佛祖又不辜负情人。其实，我们每个人的心中又何尝不都在希望有一部双全法呢?在面对两难选择的时候，在心中纠结的时候，只是此“如来”非彼“如来”，此“卿”非彼“卿”罢了。

　　【2012年5月21日至28日，与全省部分巾帼文明岗单位负责人一起到西藏归来所写】

　　【红学初探】

　　闲话李纨的人缘

　　此次再读红楼，发现李纨或许是比宝钗更有人缘之人。

　　首先，她得到了老祖宗的高调偏袒。

　　凤姐过生日，贾府上下都凑钱为她开生日Party，贾母却公然偏袒她，说“她寡妇失业的”不用凑份子给凤姐过生。当时，就连那些稍微有点脸面的管家婆子都要凑份子，唯独这位珠大嫂子不用凑，要凑也是“我请客你买单”式的。其实大伙只要稍加留意，这位寡妇失业的大嫂应该是大观园中的富婆。这点，咱们的高级CEO凤姐曾给她算过帐：“你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍子，老太太、太太还说你‘寡妇失业’的，可怜，不够用，又有个小子，足足的又添了十两银子，和老太太、太太平等；又给你园子里的地，各人取租子；年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们主子奴才共总没有十个人，吃的穿的仍旧是大官中的。通共算起来，也有四五百银子(一年的零花钱，相当于今天的人民币20多万)”尽管如此，贾府的老祖宗还是给她定调为“寡妇失业”的穷苦人，是扶贫济困的对象。从这一点可以看出，李纨在高层中的人际关系可不是一般的好。首先在福利发放方面，她跟贾母、王夫人是一个级别的，比凤姐高了两倍，其实对这个，凤姐应该是有点想不通的。同样是孙子媳妇，我干重活、累活、得罪人的活不说，零花钱反而比她低。虽说她有个公子哥贾兰，可我还有个十二钗之一的巧姐儿呢。可这样的福利分配方案就是在贾府高层中顺利通过了。再说，你零花钱高就高呗，头上却始终戴着贫困户的帽子，一直享受着众多的优惠政策。最令人匪夷所思的是她这一“贫困户”的头衔还得到了贾府上下的普遍认可!这说明她不仅在高层人缘好，也中低层也蛮吃得开。

　　其次，她被选为了大观园中少男少女们的经纪人。

　　贾府中，这群少男少女们的健康成长可谓时刻牵动着老祖宗的神经。林妹妹初进贾府，贾母便发现咱们的雪雁小姑娘年岁太小，怕服侍不周，立马把身边的得力干将紫娟拔了过去。服侍咱们男一号宝二爷的丫环就更不用说了，不仅数量多，多到连自己都认不出来(有一次小红为宝玉倒茶，宝二爷就说怎么从来没见过)，而且都是精挑细选的，袭人和晴雯就是因为工作出色，才被贾母亲自选拔到宝二爷房里的。在贾府，这样简单的生活起居都如此非常对待，何况念书、习字、做针线这些所谓的正经事的调教管理工作。那么，这么重要的工作要交给谁来做好呢?李纨!选李纨做经纪人，这一方面说明，李纨的工作能力与水准得到了高层的充分肯定。在后面的实际工作中，李纨也果然不负重托，带领一帮文学青年兴社作诗、踏雪赏梅、做游戏，把这些个少男少女调教成了几百年后仍是众多红迷心中的偶像。而她这一经纪人的位置也从未被动摇过。这一点，咱们的凤辣子在她面前恐怕都要汗颜。虽然在秦可卿的葬礼上琏二奶奶可算是大出了风头，但贾敬去世，却是让尤氏独艳理亲丧的，便是后来荣国府CEO的位置有一段时间也是由李纨、探春、宝钗接管。选李纨做经纪人，另一方面还说明，李纨更受年轻女孩子们的认可与欢迎。大家知道，在红楼梦所有的建筑群里面，耗巨资折腾了大半年，咱们的贵妃娘娘仅停留了半日的大观园无可置疑是最好的，当属于五星级度假村。贾府中，其他的媳妇婆婆全住在别院，唯独李纨跟男一号，女一号、女二号，至女N号住在大观园内。另外，每次大小聚会，那群青春少男少女们都不忘记请她，每一次的诗社就不说了，这或许是她份内的事。但在寿怡红群芳开夜宴那一章，就显示出这位大嫂子不凡的人缘来。原本白天已经为宝玉过过生日了，至晚间，一群怡红院的丫头们又兴了浪，要单独庆祝庆祝，在玩那个著名的占花签游戏中，临时请各处的姑娘们过来时，偏偏不忘要将李纨请来!而我们全书中描述与男一号宝玉平分秋色的凤姐却不在。这个，不也说明咱们的珠大嫂子更受少男少女们欢迎吗?

　　第三、临时或偶尔进大观园的外人大多选择住在稻香村。

　　贾母八十大寿，接连闹腾了七天，宁国府的尤大奶奶帮着料理，夜晚不曾回去，住在哪呢?稻香村!平儿挨了凤姐的打，受了他们夫妻的气，晚上不想回家，住哪呢?李纨处歇一夜。尤二姐被凤姐“迎”进贾府之初，要背着贾家上下老少，这么个活人搁哪呢?还是稻香村!尤氏住稻香村倒也罢了，从身份来说都是贾府媳妇，跟其他姑娘们住一起或许会嫌麻烦。但平儿受气离家出走，理应住在相好的小姐妹那里才是，但偏偏选择了稻香村。特别是在尤二姐的居住问题上，凤姐居然安排到稻香村，这个可就颇具深意了。一方面说明凤姐对李纨的为人处事高度认同，另一方面说明李纨与凤姐之间关系甚厚。关系好还有一个例子可以证明，凤姐过生平儿受冤被打的那一次，事后唯一一位站出来公开为平儿鸣不平的便是这位珠大嫂子，而且是连骂带贬，但咱们的琏二奶奶居然一点都不生气，那关系绝对与当今的死党闺蜜有一比。

　　能让贾母高调偏袒，能让凤姐将其视为闺蜜，能在大观园中立住脚并成功选为少男少女的经纪人，这样的人缘能用一般的好来形容吗?

　　为何李纨有如此人缘?细思之，这跟她的家庭出身、个人修养与生存环境不无关系。

　　首先，她出身书香门第，在贾府所有媳妇中属教育环境最好、受教育程度最高的一个。这是她具有良好人缘的重要因素。

　　书中是这样描述李纨的出身的：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒；族中男女无不诵诗读书者。至李守中承继以来，便说‘女子无才便有德’，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《烈女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女罢了。”由此可见，李纨从小便生活在一个尚礼崇诗的良好环境中，虽然父亲推崇的是“女子无才便有德”思想，但环境是可以使一个人潜移默化的。据说东晋那个名门望族谢家(那个人人皆知的咏絮才女谢道韫便出自此谢家)中的丫环之间对话出口便是《国风》、《论语》的。

　　这一家庭背景，是贾、史、王、薛四大家族中的媳妇婆婆们无可比拟的。众所周知，红楼梦中的四大家族都是靠军功起家的政治暴发户，祖先跟着先皇出生入死、立下战功、博得高位，后辈承袭下来，享受俸禄，他们都是钟鸣鼎食之家，但并不是诗礼书香之门。这一点，从贾郝、贾珍、贾琏、贾荣、贾环、薛蟠等的生活习性及兴趣爱好上可略知一二。贾政天天盯着宝玉读书，但我们只要稍加留意就会发现，贾府的私塾其实并不是什么好学堂，老师贾代儒迂腐守旧，是一个早年丧父、中年丧妻、晚年丧子的悲剧人物，唯一的一个孙子贾瑞还教成那样，死于凤姐的相思局。学校中的学生有薛蟠、金荣、贾瑞等鱼龙混杂，动不动还争风吃醋，校风实在不敢恭维。而按理说王家到王熙凤这一代，物质上有足够的条件让其读书识字，但王却不识几个字，这些都是因为他们家族的家长们没有崇尚诗礼的意识所致。而李纨的族中，不但男女老幼都诵诗读书，而且，父亲还曾是国家最高学府的校长，所以，不管他再怎么“不十分令其读书”，还是使她养成了博古通今、知书达礼、贤良淑德的品性。

　　其次，与世无争、恬淡平静的性格是她具有良好人缘的决定因素。

　　什么样的教育造就什么样的人，性格决定命运。李纨是被温良恭俭让、三从四德等“主题教育”教化好的，从小读的书也是《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等书集，所以，她再怎么跳，也跳不出三从四德这个圈子去。在《红楼梦》中，她一出场就是寡妇身份，整部书中，她都在安安静静、平平淡淡地过日子，生活未见有大的起伏。她的这一无为而无不为的性格恰恰是最适合在大观园中生存的。在那个纷繁复杂、矛盾重重的贾府内，李纨的无为正是大为。贾珠在世时，她夫妻两人的感情如何曹公未明说，我们从李纨有时流露出的对贾珠深深怀念的情愫来推测，二人应该是鸾凤和鸣、琴瑟相谐的。但是自从贾珠死后，李纨就把自己的情爱封闭了起来，“惟知侍亲养子”，带领小姑子们读书做针线。正是她的这一有所为有所不为之举，为她赢得了上下一片叫好声，在下人眼里，她是面慈心软的活菩萨，在众小姑子眼里，她是能作诗吃酒能和大伙玩到一块去的知心姐姐，在贾母眼里，她是“带着兰儿静静地过日子”，是个好孙子媳妇。

　　第三，李纨的生存环境迫使她必须营造良好的人缘。

　　大家知道，寡妇，从古至今，都是社会舆论是非最多的话题之一。何况在有几百号人的贾府内，李纨要想树立维护一个良好的形象，她必须“竹篱茅舍自甘心”，她只能是“唯知恃亲养子”。其实，做为一个为贾家延续了香火的大少奶奶，按理，她比王熙凤更有资格来当荣国府的CEO。但事实上，她对府内大小事务是不闻不问，而是让王熙凤站到风口浪尖上。在凤姐生病那一段日子，王夫人曾将家政管理工作交由她打理，探春只不过是她的助手，但她却再一次让探春站到了前台。这些，本人私下以为，并非李纨没有能力来管理家政事务，而是她更为清楚地认清了形势，凤姐的位置就是矛盾的焦点，弄不好就会身败名裂、名誉扫地。凤姐那么聪明智谨的一个人，身边不仅有亲姑姑王夫人罩着，又有贾琏为她出谋划策，还有平儿为她四处打照看，即使这样还时不时被人参一本，最后还落了个“一从二令三人木”，何况她一个寡妇!她既没有信心能完全打理好贾府上下大小事务，也没有勇气携子再嫁。所以，她只能身体力行地践行封建道德，青春守寡，选择恃亲养子，选择不显山不露水，选择从管理一线退居到二线，选择了抓群团工作。从而使她获得了贾府高层的高度认可，同时也赢得了一群少男少女们的心，得到了贾府上下的一致好评。

　　【写于2012年五一长假期间】

　　【读书偶感】

　　郝安带你读史品人看世界

　　——读《思想的步履》有感

　　初识郝安，还是在十一年前，那时，他是《湖南宣传》的总编。虽是一个省级重要党刊的总编，但他给我的感觉却是腼腆羞涩的，也不健谈，总是静静地在倾听，显得十分谦逊温和。我想，他那个总编大概与文化没什么相干，纯属工作需要吧。 

　　后来，慢慢地在一些刊物上读到过他的文字，大多都是应景之作，也看不出什么特别好来。再后来，在多次的直面接触中，渐渐发觉他不仅知识渊博，博古通今，对许多人许多事的看法也颇有见地，我不禁惊异，他居然还是个文化人! 

　　前不久，跟领导一起又去了他的办公室，此时，他已是《新湘评论》的总编了。我在那个装满各类书籍的书柜前随意浏览，赫然便看到有部书的作者写着郝安二字，《思想的步履》!他见我已经看到，当即便十分热情地送了我们几个每人一本，还签了名。不曾想，他的字原来也是写得如此之好的。 

　　读之前，我对这本书没什么好期待。现在出书立著成风，作为一个省级党刊的总编出本书更是易如反掌。《思想的步履》大抵也是在这样的背景下出炉的吧。但使我万万没想到的是，从我翻开该书的第一页开始，就一直将它带在身边，一有时间便掏出来读它几篇几页。就如许多文豪大家喜欢随身携带《圣经》、《论语》什么的一样，想着的是随时拿出来咀嚼回味。 

　　对中国近现代革命的历史，向来我就是稀里糊涂的，读书时就总是被什么红一、红二、红四方面军，这个党代表，那个政委，换来调去、南征北战的，搞得一头雾水。再加上电影电视对历史事件和人物的轮番拍摄播放，而我，又总是瞄上几眼便走开，从未坚持看完一部的。这样一来，使我对那段历史越来越混沌。这一次，跟着郝安，带着别样心情，他领我走近延安、抚摸窑洞、看西柏坡的小屋、瞻仰中共一大会址、叩访刘少奇故里花明楼、寻访桑植贺龙故居、踏访秋收起义文家市会师旧址等等，每到一处，他便以独特的眼光，睿智的语言，领我重温那段难忘的历史，回忆那一桩桩历史事件，品读那一个个历史人物，在不经意间便让我记住了许多人和事。 

　　最是为他写的那些游记散文而折服，他给我们描绘的总是一幅幅情致婉雅的水墨丹青。“周庄，低低的，浅浅的一声喃喃，恰如风吹柳花，唇齿间便染了些吴言侬语的一抹芳香……”就这样，古老而典雅的周庄就真如在遥远的他乡向你呼唤。另外在九夷山看山水、在三亚看海、在吐鲁番看古城、在珠海看圆明新园等等，给作者留下的都是至美印象。即便是名不见经传的一条小河小江，在他的笔下，却也是美得那么有情有致，令人神往。地处湖南栦州永兴县的便江，在他看来，恰似“那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，又有了它的妖娆和妩媚。柔雾羞风里，河悄悄地没有浪，山静静地没有声……”读完《便江印象》，便有了一种立马前往的冲动。

　　而对于欧洲、美洲，如果你从没去过，别急，在《思想的步履》里郝安会带你看世界。他给你说美国的桥、道费城的钟、读巴黎卢浮宫、感受意大利的魅力、述英国的老城、描绘人间天堂奥地利……在他看来，在欧洲，“一抬手就是艺术，一举足就是历史，一转身就是风情。任裁其中一幅，都是一张好画、一首好诗、一曲好歌，情意无限，美不胜收。”如果仅仅是看风景，在网上多如牛毛，但在《思想的步履》里，郝安，他不仅领你有选择性地看风景，还带你有选择性地品文化，访名人。从此，我更加了解了霍金、居里夫人、马克思、达芬奇等等名人的故事。 

　　我一边读，一边想起一句话：如果你时刻怀揣一把锤子，在你眼里，万事万物便一如钉子。郝安，怀揣的是什么呢?是美、是情、是爱。记得当初他送我们书时介绍，有人嫌这书太厚重，携带不方便。今天想来，厚重，这不正是此书的思想境界吗?

　　【写于2009年5月31日。2009年2月底与宣传部长一起到省委宣传部获赠此书，三月后读完写此作】

　　【音乐漫谈】

　　我是怎样的爱你

　　在我的歌曲收藏库里面，有一首歌多年来一直是我的最爱。而且，对这首歌的感情，是那种放不下，忘不掉，有点痴迷，有点忘情，有点眷恋的状态。

　　她，便是由萨拉布莱曼演唱的《斯卡布罗集市》!

　　第一次听这首歌大约是十多年前了，那会子刚刚学会上网，对于在网上听歌，还只会简单地通过百度搜索MP3。一天，一位曾一起玩《传奇》游戏的网友发来一个网址，打开一看，是一个制作非常精美的页面，一朵含苞欲放的红玫瑰若隐若现印在粉红色底幕上，素雅的兰草花边框，上面配有勃郎宁夫人那首著名的诗《我是怎样的爱你》，页面的背景音乐便是这首《斯卡布罗集市》。一边欣赏美丽的爱情诗，一边听着天籁般的英文歌曲(虽然一句也没听懂，但一点也不影响歌曲的美)，当时的那种心情，绝对是一种惊艳情怀!现在我感叹，这还是一种一见钟情、情定终生的邂逅!

　　当时，我还不知道这首歌的歌名，于是在较长一段时间里我通过各种方式找寻这首歌，那种心情就如倾慕一个单恋对象一般痴情。张艺谋的电影《我的父亲母亲》中，章子仪演的“母亲”对“父亲”着了迷，张艺谋是通过“母亲”一系列的“等”、“追”、“跑”、“寻”来表现那种喜欢与爱的。而我，对于《斯卡布罗集市》，当时找寻她的过程真的可与《我的父亲母亲》中的“母亲”有一比。由于对歌曲信息资料知之甚少，不知道歌名，也不知道歌手名，只知道是英文歌曲，女歌手唱的，仅此而已。这样找寻起来真有无从下手的感觉。于是，我曾经动不动就问别人是否听过一首歌，还全然不顾场所地哼旋律给别人听；我曾经不厌其烦地在百度里一首一首地试听外国女歌手的歌曲；我曾经频繁光顾那些网络歌吧，抢个话筒不唱别的歌，厚着个脸皮就只哼《斯卡布罗集市》，然后问有谁知道这是什么歌……最后，黔驴技穷了，我试着在外文音乐网上寻找，终于，极品音乐网给了我答案!

　　因为《斯卡布罗集市》是英文歌曲，有一段时间，我还很迷外文歌。这个，真的有点爱屋及乌的味道，就如北宋诗人贺铸写的“记得绿罗裙，处处怜芳草”一样，恋人分别的时候穿着一条绿色的裙子，在以后的羁旅生涯中，每每见到绿荫荫的芳草，便如见到恋人般亲切可爱。我想，这样的经历许多人都有过的。所以，我一听到外文歌曲，心中便飘过萨姐那深情悠长的声线来，也因为如此，发现了不少好听的外文歌曲，成为我音乐收藏库中的永藏经典。

　　如果说一开始，我是因为这首歌的旋律和萨姐那美妙绝伦的演唱而爱上她的，那么，那个看上去十分朴素，毫无诗意却处处透着本真、深情的歌词也是让我久久眷恋的重要原因。“您去斯卡布罗集市吗?芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香，代我向那儿的一位姑娘问好，她曾经是我的爱人……”这样的风格是不是跟大家很熟悉的一首歌“在那遥远的地方，有位好姑娘”很相似?我不知道“芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香”这几样究竟是什么样的植物，或许就是陌上的百花百草，芜荽鼠尾草甚至就是我们说的狗尾巴草之类的，但这一句在歌曲中却被反复吟唱。我想，它已经不是纯粹的几样花几种草了，它是“我”深情爱着的爱人的幻化，就如那个“绿罗裙”一样。

　　那种做工粗糙的麻布衣衫，上面不用缝口，也不用针线，但却带着芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香的味道的衣服，它一定是我真正的爱人做的。就是这样的朴素，就是这样的简单，自己深爱的人就是生活在那样一个有着芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香的地方。你如果去那里，请代我向她问好。没有豪言壮语，没有海誓山盟，也没有丝毫现代气息，是那种没有电话没有网络山重水隔的处境，恋人不能见面，连问候都得托人带信的那种。但对恋人的思念却是那么本真与深情。

　　对于这样纯朴深情的歌词，歌曲的旋律又是那种悠悠问候、深情呼唤的那种。不是高亢激昂的满江红式，也不是壮志凌云的念奴娇式，而是那种带有丝丝哀伤、些许惆怅的蝶恋花和虞美人式。而萨姐那古典而空灵的嗓音则犹如天籁之音，它好象不是从录音棚出来的，就像在浩渺的星空下，在辽阔的草原上，深情地呼唤着远方的爱人。

　　真可谓，词、曲、唱之绝配!

　　【写于2012年11月9日，与友相约对共同喜欢的这首歌写篇文章，算是给材料作文】

　　歌词：

　　Are you going toScarborough fair 　　　您去斯卡布罗集市吗?

　　Parsley,sage,rosemaryand thyme 　　　芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香

　　Remember me to onewho lives there 　　代我向那儿的一位姑娘问好

　　She once was atrue love of mine 　　　　她曾经是我的爱人

　　Tell her to makeme a cambric shirt 　　　叫她替我做件麻布衣衫

　　Parsley,sage,rosemaryand thyme 　　　芜荽鼠尾草,迷迭香和百里香

　　Without no seamsnor needle work 　　　上面不用缝口，也不用针线

　　Then she`ll be ature love of mine 　　　她就会是我真正的爱人

　　Tell her to fineme an acre of land 　　　叫她替我找块地

　　Parsley,sage,rosemaryand thyme 　　　芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香

　　Between the saltwater and the sea strand 　就在咸泪和大海之间

　　Then she 'll be atrue love of mine 　　　她就是我真正的爱人

　　Tell her to reapit with a sickle of leather　叫她用一把皮镰收割

　　Parsley,sage,rosemaryand thyme 　　　芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香

　　And gather it allin a bunch of heather 　　将收割的石楠扎成一束

　　Then she'll be atrue love of mine 　　　她就会是我真正的爱人

　　Are you going toScarborough fair 　　　您去斯卡布罗集市吗?

　　Parsley,sage,rosemaryand thyme 　　　芜荽鼠尾草，迷迭香和百里香

　　Remember me to onewho lives there 　　代我向那儿的一位姑娘问好

　　She once was a truelove of mine 　　　她曾经是我的爱人

　　【杂文趣谈】

　　豕之申诉

　　一直以来，我们猪类对造物主这样的安排就耿耿于怀!吃的是野菜糟糠，人类所有的残羹剩菜，不管是酸的辣的咸的苦的，都往我们饭缸里倒。住的是臭气熏天、蚊叮虫咬的地方，环境之恶劣，无法形容。至于行和穿，说来更是郁闷憋屈得慌。因为压根就没有人想过要为我们猪穿衣戴帽，严寒酷暑的，我们从来都是裸奔。

　　我们猪类素有安于现状，与世无争的传统美德。可如今世风日下，我们的待遇已经到了令人心寒的地步。

　　我们不与珍稀动物大熊猫、金丝猴、麋鹿比，它们可谓是拿断子绝孙为代价换来的这一特殊照顾，我们不羡慕，也不愿意过那样的生活。

　　同是哺乳动物的阿狗阿猫，祖上也算是我们情同手足的兄弟，可他们如今享受的政治经济待遇我们望尘莫及。先是物质待遇不断改善，据说有些富人养的猫狗，不但有舒适的套间，还吃上“山珍海味”了。在空气清新的早晨，景色迷人的傍晚，人类还煞有介事地带它们出去散步，还美其名曰“溜猫”“溜狗”。与它们相比，我们猪类可谓天壤之别。

　　如果仅仅是这些物质上的差别倒也罢了，最让我们无法忍受的是，人类不但在物质上虐待我们，在精神上还歧视我们!侮辱我们!说到歧视侮辱，那可真是罄竹难书!笨，就说是“猪脑子”、“猪头”；丑，就说是“猪头猪脑”、“猪八戒照镜子”；不长进，就说是“猪大肠”、“死猪不怕开水烫”；人下贱，就叫“猪×不如”，有些地方就连拉个标语也扯上我们，说“养儿不读书，不如养头猪”……这什么世道!你们人类愚蠢笨拙是你们的事，干嘛总将我们猪类拿来作比较，哪怕我们是真蠢真笨真丑，那也算是我们的伤疤不是?为何总是一而再，再而三地揭呢?

　　去年，国内居民消费价格指数不断走高，本来是诸多方面的问题，可你们人类偏说是我们猪惹的祸。最近，全球发生了某型流感，再次让我们猪蒙上千古奇冤。叫什么流感不行，非得叫“猪流感”。这流感前的一个“猪”字，便将我们就此打入了十八层地狱。世卫组织明明多次阐述过：虽然这种新型病毒是由猪流感病毒演变而来，但到目前为止这种病毒只是使人患病，还没有发现猪被感染的病例。面对同样的病毒，你们人类被感染，而我们猪类却没有，这一点，充分说明了我们猪类洁身自好!而现在，你们人类不问青红皂白，简单粗暴地将这一流感称之为“猪流感”，对我们的身心造成了极大的伤害!尽管世卫组织在昨天明确宣布，不再使用“猪流感”这一名词，改称为A(H1N1)型流感。但之前给我们猪类声誉所造成的恶劣影响由谁来负责收回?即便收，又收得回吗?

　　你们人类常挂在嘴边的一句话是：人要常怀感恩之心。其实这一点，我们猪类就做得比你们出色。我们可以说是做到了滴水之恩，涌泉相报。我们从不嫌弃吃食质量的高低，也从不埋怨住的环境简陋与否，更不在乎人类对我们态度的好坏。待到有一天，我们长大了，长肥了，便由得你们“磨刀霍霍向猪上”。肉供你们食用，皮被你们制成皮革，鬃和骨被你们用到工业上去了。这可谓是“粉身碎骨”，贡献得片甲不留。

　　说真的，我们猪类不奢望你们人类对我们要怀什么感恩之心，只祈求面对这突如其来的疫情，让我们“猪”“人”一道，共同面对，别再动不动拿猪说事了。其实，人也是自然的一分子，有什么了不起呢?按你们达尔文的进化论，人也有被取代的可能。没准儿多少万年后，我们猪类在电脑前手里握的是“人”标呢!

　　【写于2009年5月1日全国A“H1N1”型流感暴发之际】

         [编辑 张友亮]